查经丨往下扎根，向上结果（3）：《圣经》的形成

1．使人知罪

《加拉太书》说：“圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。”（参加3∶22）这是《圣经》极为重要的一个功用。经上说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3∶23）又说：“没有义人，连一个也没有。”（参罗3∶10）尽管很多慕道友难以接受这样的观点，但只要他认真阅读《圣经》，就会因上帝的威严和慈爱而自惭形秽，从而悔改认罪，归向上帝。从前，葡萄牙有一个制造假币的罪犯，警察审问时，他闭口不讲实情，只好将他关在牢里。坐牢期间，他偶然得到一本《圣经》，于是从头到尾仔细阅读，但他阅读的目的不是要信仰基督，而是要证明《圣经》的错误。可是，当他读到耶稣替罪人钉上十字架时，便大受感动，归向耶稣。当他再次接受审判时，便说出了自己所有的罪行，且当众认罪悔改，还规劝听众相信耶稣。

2．引人得救

保罗在给提摩太的书信中写道：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3∶15）《现代中文译本》译作：“你也记得你从小就是明白圣经，就是能给你智慧、指引你藉着信基督耶稣而获得拯救的那本书。”此译文比较符合原文。由此可见，《圣经》本身就具备领人归主的功用。事实上，许多人都是因读《圣经》而悔改得永生的。巴西有一个反对《圣经》的男子，专门买了一本《圣经》准备烧掉。回到家里后，发现炉火已经灭了，便特意将火生着，把《圣经》扔进火炉。但《圣经》并未很快着火，他又把《圣经》翻开，重新放回火炉并等待着叫它尽快烧完。他的眼睛盯着那本《圣经》，突然被刚才随便翻开的一段经文——“登山宝训”——迷住了。他便立刻将《圣经》从火炉中取出，他认真地阅读着，一直读在深夜。次日黎明他站起来宣称：“我信主耶稣！”《圣经》的功效何等奇妙！

3．促人成长

保罗在论到复活的真理时这样说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林后15∶3－4）他在这里告诉我们一个十分重要的道理，信仰的所有内容都来自《圣经》。因此，认真阅读《圣经》，我们就能建立纯正的信仰，就能得着上帝的指引，就能活出基督的形像。一位诗人十分动情地写道：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119∶105，11）对于《圣经》的这一功用，著名发明家爱迪生（Thomas ALva Edison）曾如此说：“我认为《圣经》的宝训，乃是人类行为最崇高伟大的规范，亦为指示人生的道路，不可须臾或离的指南。”

4．给人盼望

保罗说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗15∶4）《圣经》是一本充满应许的书，人类可以凭着信心自由支取。因此，热爱《圣经》的人，必在生活中得着盼望，胜过生活中的痛苦和忧伤。美国圣诗作家克罗斯比（Fanny Crosby）6个月时因庸医误诊而双目失明，一生都生活在黑暗里，但她过得十分开心，一直活到95岁，一生写下8440首圣诗。面对现实，她从来没有怨言，也从不怀恨那位医生，因为她有上帝同在，与《圣经》为伴。论到《圣经》，她曾写下这样的诗句：“我所尊敬的书，你给我多少喜乐和安慰，我童年的良伴啊，你对我比宝石还尊贵。”德国前总统兴登堡（Paul von Hindenburg）晚年时卧床不起，医生见他没有好转，身体也日渐消瘦，就对他说：“死神已经来到门口了。”他不慌不忙地摸到枕边的《圣经》，翻到《约翰福音》14章慢慢地读着：“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”读完了就对医生说：“请死神来吧！尽管请死神来，我已经准备好了。”《圣经》能给人以这样的生活态度，谁能不为之称奇？

《圣经》的权威还在于它巨大的影响力。自成书以来，《圣经》一直发挥着它的影响力，推动了教会的发展，加快了社会的进步，促进了文化的繁荣。如果这本《圣经》不是“上帝所默示的”，怎么能有如此之大的影响力呢？了解《圣经》的影响力，能够有效促进我们对《圣经》的信心。

1．对教会的影响

谈到《圣经》的影响，首要的当然是它对教会的影响。《圣经》作为基督教信仰的最高准则，对教会的健康发展一直起着决定性的作用。纵观教会历史，我们很容易发现一个规律：每当漠视《圣经》，教会便会停滞不前；每当高举《圣经》，教会便会大得复兴。中世纪教会漠视《圣经》，所以教会出现了严重的腐败；马丁·路德（Martin Luther）高举《圣经》，所以教会发生了巨大的改变。斯托得（John R. W. Stott）一针见血地指出：“教会是上帝借着他的话所创造的。此外，上帝的新创造（教会）和旧创造（宇宙）一样都是依赖他的话而立的。他不但借着他的话创造了教会，而且以相同的话维持、鼓励、引导、改革、更新它，并使它圣洁。上帝的话是基督统治教会的宝杖，也是养育它的食物。”因此，《圣经》对于教会的影响，最终是借着宣讲《圣经》进行的。钟马田（D. Martin Lloyd-Jones）说：“当你综览教会历史的时候，岂不是清楚看见教会历史上衰微的时期和时代总是讲道没落的时期？……改革或复兴发生之前总会有什么预兆？那就是更新的讲道。”达根（E. C. Dargan）也说：“教会灵命与活动的衰微通常随着毫无生气、拘泥形式、没有效果的讲道而来，这种情形一部分是原因，一部分是结果。另一方面，基督教历史上多次的信仰大复兴都可以追溯到讲道的侍奉。在复兴进行之中，他们发展了卓越的讲道，而且使它得以实行。”

2．对社会的影响

《圣经》不仅影响着教会的发展，而且影响着社会的进步。对于这一点，贾斯勒（Norman Geisler）和尼克斯（William Nix）如此说：“所有研究历史的人，都清楚了解《圣经》与其教训对西方世界的影响，而西方在世界事件的演进所担当的主导角色同样也是显然易见的，犹太基督教的经书对人类文明的影响，超越过世上任何一本或一系列的书。事实上，世上没有一件道德或宗教作品在道德的深度方面，能够超越基督徒爱的标准；也没有一件作品所包含的灵性概念能比《圣经》对上帝的观念更加崇高。《圣经》展现了人类已知的最高典范——塑造了人类文明的典范。”戴维斯（Grady Davis）在《新大不列颠百科全书》（The new encyclopedia Britannica）中写道：“《圣经》对上帝、对宇宙、对人类的观念带进所有西方主要的语言里，因而也带进西方人的思维发展里。”“自印刷术发明（15世纪中叶）开始，《圣经》已不再是一部由古代东方文学翻译而来的作品。不再看似一本外文书，相反，在西方的智能、道德和灵性典范，《圣经》已成为最合资格、最为人熟悉和最可靠的来源及标准。”施密特（Alvin Schmidt）在《基督教对文明的影响》一书中指出：“他（耶稣）的受苦、死亡和复活改变了他所拣选的门徒和很多人的生命。……被他改变的那些人随后又改变了几乎整个世界：从道德、伦理、医疗、教育、经济、科学、法律，到艺术和政治等领域。尽管他们的贡献经常得不到应有的承认，但这些贡献至今仍影响整个西方，继续产生很多积极的作用，甚至也影响了西方以外的一些地区。”作者讲到了基督教对整个世界的影响，但这种影响正是借着《圣经》进行的。《圣经》无论被带到哪里，那里的社会风气就会发生巨变。有一次，一个白人到非洲做生意，看见一个黑人在树下读《圣经》，便讥笑他说：“这本书在我们美国已经过时了。”黑人一面望着白人，一面指着自己的肚子回答：“这本书如果真的过时，你早已进到我肚子里去了。”原来当地的黑人有吃人的习惯，《圣经》改变了他们的恶习。

3．对文化的影响

《圣经》在影响着教会和社会发展的同时，也影响着文化的繁荣。西方世界基督徒人数众多，这个群体中不乏文化领域的行家，当这些基督徒用自己的特长将他们对《圣经》的理解用文学、艺术、绘画等手法表现出来时，文化领域就自然而然地被烙上了深深的《圣经》烙印。

首先，我们来看《圣经》对文学的影响。文学方面：但丁（Dante Alighier）的《神曲》、弥尔顿（John Milton）的《失乐园》、托尔斯泰（Leo Tolstoy）的《复活》，都受到了《圣经》的影响。对于《圣经》对文学的影响，谢大卫（David Lyle Jeffrey）这样说：“事实上，《圣经》在西方文学中成了如此基本的文献，以致假如缺少了《圣经》先例，西方文学几乎不可能出现今天的面貌。”

其次，我们来谈《圣经》对音乐的影响。亨德尔（George Frideric Handel）的《弥赛亚》，贝多芬（Ludwig van Beethoven）的《橄榄山上的基督》、门德尔松（Felix Mendelssohn）的《以利亚》、巴赫（Johann Sebastian Bach）的《马太受难曲》，这些经久不衰的名作，均取材于《圣经》。再次，我们来谈《圣经》对美术的影响。被称为“文艺复兴三大巨匠”的拉斐尔（Raffaello Santi）、达•芬奇（Da Vinc）和米开朗琪罗（Michelangelo）的美术作品，大部分取材于《圣经》。达•芬奇的《最后的晚餐》，拉斐尔的《西斯廷圣母》，米开朗琪罗的雕塑《大卫》都是赫赫有名的佳作。

最后，我们来谈《圣经》对哲学的影响。中世纪哲学的主流思潮，就是被称为“经院哲学”的基督教哲学。安瑟伦（Anselmus）、托玛斯•阿奎那（Thomas Aquinas）、邓斯•司各脱（John Duns Scotus）、阿伯拉尔（Pierre Abelard）等著名哲学家均有另一个身份，就是《圣经》学者。